Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.

Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint.
Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus;
Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.
Quibus rebus vita consentiens virtutibusque respondens recta et honesta et constans et naturae congruens existimari potest.

Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis.
Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius.
Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.

Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.

Quod enim ne vivus quidem, inquit, diutius sentire poterat,
quam dum fruebatur, quo modo id potuit mortuo permanere?

Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. An tu me de L. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Itaque [redacted] in primis ingenuus et gravis, dignus illa familiaritate Scipionis et Laelii, Panaetius, cum ad Q. Itaque ab his ordiamur.

Hoc sic expositum dissimile est superiori. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Duo Reges: constructio interrete. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Bork Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.

Nec vero audiendus Hieronymus, cui summum bonum est idem, quod vos interdum vel potius nimium saepe dicitis, nihil dolere.

Haec dicuntur inconstantissime.: Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore.
Bork: Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest.
Verum esto;: Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;
Praeclare hoc quidem.: Hoc loco tenere se Triarius non potuit.
Scaevolam M.: Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum.